Karl Kraus: Recensioni

L'ultimo libro di Serge Latouche (Per un'abbondanza frugale, Bollati Boringhieri, 2012, p. 150) sarebbe, nelle intenzioni, una risposta ai critici. Da questo punto di vista, il risultato è incerto. La risposta consiste generalmente nella drastica negazione della fondatezza della critica ("non è vero che la decrescita è oscurantista e antiscientifica"; "nulla di più lontano della decrescita dal machismo", ecc.), accompagnata immediatamente dal diniego della sua importanza ("ma in fondo, che c'è di male a voler tornare al passato?", "non è forse vero che anche la sinistra/il femminismo/la scienza ha i suoi torti?"), il che già di per sé è un procedimento assai poco sensato. Il peggio però è che, nel prosieguo dei vari capitoletti, Latouche scrive cose che confermano abbondantemente le accuse.

Dopo aver negato che la decrescita sia antiscientifica, per esempio, aggiunge subito: d'altronde, capiamoci, non è che la scienza sia sempre buona e giusta; noi siamo per la scienza buona, ma contro la scienza cattiva; devono essere i cittadini a decidere quali ricerche scientifiche perseguire e quali no: così propone una "moratoria sull'innovazione tecnoscientifica", in quanto la ricerca deve essere "riorientata sulla base di nuove aspirazioni", e entra anche nel dettaglio di quello che si può fare e quello che non si può fare (p. 44-47).

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Scritto da Karlkraus at 8:34 AM | Permalink | Comments (2) | TrackBacks (0)

F.CIMATTI, Naturalmente comunisti, Milano, 2011
 

Che il comunismo sia stato declinato nei modi più vari è cosa nota, basti pensare ai vari comunismi ‘umanistici’, ‘scientifici’ ecc. che hanno riempito gli scaffali fino agli anni Ottanta del novecento. Ma appunto si trattava di un fenomeno che appariva esaurito con le ultime battute del ‘secolo breve’. Ultimamente invece la moda sembra riemergere, come dimostrano il comunismo ‘ermeneutico’ in arrivo con l’ultimo libro di Vattimo e appunto con il comunismo ‘linguistico’ del libro di Cimatti che qui si commenta.
Lo scopo del libro di Felice Cimatti è, né più né meno, dimostrare che esiste un modo naturale di vivere per gli esseri umani, che il mondo attuale, cioè il capitalismo, non glielo consente, e quindi deve essere abbandonato, e che è possibile per gli uomini cominciare a vivere in modo conforme alla propria natura, precisamente nel senso che “la vita naturale… è quella che il filosofo Kal Marx chiama <<comunismo>>” (p. 1).
Il modo migliore, e quindi l’unico accettabile, di rendere giustizia a questo libro è quello di affrontarlo all’altezza delle sue ambizioni, per comprendere se e in quale misura sia riuscito a dimostrare i suoi assunti.

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Scritto da Karlkraus at 11:12 AM | Permalink | Comments (0) | TrackBacks (0)

Al Foglio sono convinti di essere stati loro a "lanciare" la candidatura di Tony Blair a presidente dell'UE. E vabbe'.

Ma la vera domanda è: ma come faranno a scrivere seriamente cose come "la campagna dell'Economist e del Foglio"???

Scritto da Karlkraus at 6:40 PM | Permalink | Comments (4)

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Scritto da Francesca at 12:00 AM | Permalink | Comments (4)

Come si propagano in una rete cose come il "Premio Dardos"?

Ci importa qualcosa?

Scritto da Francesca at 4:39 PM | Permalink | Comments (22)

M. FINI, Il vizio oscuro dell’Occidente. Manifesto dell’antimodernità, Venezia, Marsilio, 2002

Un libro del genere si raccomanda per una ragione: è raro trovare una prova più limpida di come le idiozie più caratteristiche della “sinistra” italiana siano tali e quali quelle della destra. E per un’altra: è una specie di antologia ragionata, per di più di ridottissime dimensioni, delle scempiaggini più diffuse nella “sinistra” (e destra) italiana.

La tesi di partenza è: l’Occidente ha un vizio di base, una “tabe totalitaria”, la “distinzione manichea tra Bene e Male” e la “pretesa prometeica di aumentare continuamente il Bene a spese del Male”: pretesa prometeica e distinzione manichra perché “in realtà bene e Male sono due facce della stessa medaglia e concrescono insieme, tanto più grande è il Bene, tanto più grande sarà il Male”. Ovviamente, se sono due facce di una medaglia, allora distinguerli è giusto; ma soprattutto, è tutto da dimostrare che aumentando il bene si accresca necessariamente anche il male.

La tabe totalitaria poi si sviluppa nella convinzione che il nostro “modello” è il migliore, è il Bene, e che dunque bisogna esportarlo e imporlo anche agli altri ad ogni costo.

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Scritto da Karlkraus at 7:59 AM | Permalink | Comments (19)

L. GALLINO, Globalizzazione e disuguaglianze, Roma-Bari, Laterza, 2000.

E’ articolato in tre capitoli, che si muovono in crescendo dalle semplici banalità fino alle vere e proprie corbellerie – lasciando beninteso sulla strada anche alcune pregevoli semplificazioni.

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Scritto da Karlkraus at 8:14 AM | Permalink | Comments (19)

B. ARPAIA, Per una sinistra reazionaria, Parma, 2007.

Si inizia con una specie di epitome del fighettismo di sinistra: l’“intellettuale meridionale” che, emigrato a Milano, vi trova “una città piena di orrori, quasi uguali a quelli da cui fuggivo: i palazzoni della periferia, i marciapiedi travestiti da parcheggi, il traffico” (p. 10), e al ristorante un bel giorno (fine anni Ottanta) si trova “circondato da loschi tipi col telefonino” che fanno discorsi qualunquisti: “parlavano sempre della fabbrichètta, come trent’anni prima; ma ci aggiungevano planning e target e brain storming, invocavano il nuovo e il liberismo” e vanno con la jeep a San Babila. Conclusione sconfortata della premessa autobiografica: “Dopo di allora, è andata sempre peggio, a Milano e in tutt’Italia... Il fondo oscuro del Paese è venuto sempre più a galla fino a sommergerci. Un magma ribollente di individualismo, populismo, egoismo, furberia e mancanza di senso civico” (p. 12). Già questo è abbastanza scoraggiante, nevvero.

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Scritto da Karlkraus at 8:39 AM | Permalink | Comments (106)

F. CASSANO, Il pensiero meridiano, Bari, Laterza, 2005 (I ed. 1996)

Si tratta di un raccolta di saggettini che nella ristampa del 2005 vengono preceduti da una  prefazione.  Nel prosieguo ometteremo ogni riferimento ai due articoli che chiudono il libro, quello su Camus e quello su Pasolini, perché hanno una connessione, a dir poco, alquanto remota col tema.

La prefazione già rivela molto: ad es., l’insistita preferenza per espressioni come “gesto teorico”, “mossa teorica” (sei occorrenze in tre pagine) è indicativa di un “pensiero” che si mette in posa e gonfia il petto per celare la sua inconsistenza; i generici riferimenti a una non meglio specificata “globalizzazione liberista” (e il suo “pensiero unico”) aprono la stura alla brillante conclusione (p. x) per cui “ogni ottimismo, che mima comicamente le movenze delle aree forti, è destinato a sfaldarsi sotto l’urto dei processi reali”, essa stessa veramente comica, visto che in tutto il libro, del resto così prolisso, se di qualcosa davvero non si parla mai, è proprio dei processi reali...

La tesi fondamentale del libro è che, per il Sud (d’Italia, parrebbe: ma Cassano rifiuta di fornire qualificazioni geografiche, anche se al dunque gli esempi concreti che fa riguardano soprattutto Bari), la “modernità” e lo “sviluppo” non sarebbero la cura, ma la causa del male. Il male non è il sottosviluppo, ma è il pensiero del sottosviluppo: la malattia consiste nell’accettare le categorie imposte dagli altri, dai colonizzatori, dal Nord. ). Il sottosviluppo non esiste: “nel momento in cui i paesi non-sviluppati accettano di definirsi tali (...) hanno perso di fatto la loro identità culturale e hanno iniziato a giudicarsi dal di fuori” (p. 67). Insomma, sia l’”identità culturale” sia i dati economici si riducono, per il nostro, a puri e semplici nomi: basta cambiare il nome per eliminare il problema.

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Scritto da Karlkraus at 10:21 AM | Permalink | Comments (68) | TrackBacks (0)