Karl Kraus

Petit instituteur

Mon, 26 Jul 2010 21:30:09 +0100

Ne ho incontrato uno. Non so se abbia il ritratto di Mao nella sua giberna, o quello di Lenin, ma vi dirò: gli auguro di vincere. Qui, in Francia, dovunque. Non è il genere di contestatore che brucia vetture: è il genere che ci mette il sudore, tutto il cuore e la vita. Il genere d’uomini la cui passione illumina il mondo ben diversamente dalle foreste del Var incendiate…

Ventiquattr’anni: un “assistente tecnico”. Ah! Parlatemi di questa “sporca gioventù”, a cui “manca una guerra”! Io vorrei, piccolo insegnante, che lei tornasse a vivere in Francia e che diveniste uno di quelli che faranno ancora più paura ai nostri vecchi granchi, facendo il bilancio di tutto ciò che, in cinquant’anni di “presente”, loro non hanno fatto. Lei vive da solo in un clima dal quale la malaria, a quel che dicono le statistiche, non è stata “mai eliminata”: non c’è che da farle una trasfusione. Che lei rifiuta di fare: significherebbe il rimpatrio. Lei ha una diarrea che la fa impallidire ogni dieci minuti. Sì, lo so, Gossard passa una volta al mese, ma non strilla neanche più, è della sua razza: non sarà lui a firmare l’ordine di evacuazione. Gli obesi che non hanno mai messo piede fuori di Gibuti e del loro import-export, dicono che lei lo fa… “per non fare il servizio militare”. Ah! Cazzo, ecco che mi viene voglia di andare a bruciare una delle loro vetture, anche a me.

Cominciamo bene

Wed, 21 Jul 2010 06:04:11 +0100

A p. 2 del libro che sto leggendo trovo scritto:

Nel corso di questo lavoro, il significato di ciò che si intende di solito con ‘saccheggio’ verrà invece esteso ben oltre queste connotazioni, fino a comprendere una definizione di saccheggio come iniqua ripartizione di risorse comuni garantita dal diritto a favore dei forti e a danno dei deboli, come nel caso di un agricoltore che non ha più alcun diritto ‘legale’ a usare le sementi utilizzate per secoli dai suoi antenati. Basterà mettere in rapporto questa struttura giuridica con gli osceni profitti delle società multinazionali che oggi detengono i brevetti sulle sementi per riconoscere che si tratta di saccheggio promosso in regime di legalità.

Problemi di comunicazione- (100 replica)

Mon, 19 Jul 2010 16:01:52 +0100

Di fronte ad articoli del genere uno si stanca anche solo di leggere. Si parte con "ma mica vorrete dirci che chi vota Berlusocni è un coglione, vero?" e si finisce con "bisogna trattare tutti gli elettori come se fossero coglioni"; si comincia con "è tutto un problema di linguaggio" e si finisce con "mah, il problema è che Bersani ha un approccio alla politica illuminista, antiquato". Chiarirsi le idee prima, no, eh.

Buffonate assolute e relative

Thu, 15 Jul 2010 17:55:26 +0100

Questa non l'avevate ancora sentita, vero?

non soltanto confonde il diritto, che è assoluto, con l’esercizio del diritto, che deve essere forzatamente regolato

Ma solo perché lui non era ancora tornato dalle ferie.

Che tristezza

Wed, 14 Jul 2010 11:21:11 +0100

Mediocrità, vigliaccheria, luoghi comuni e ignoranza, e tutto nel mio partito.

La verità secondo gli illuministi

Mon, 12 Jul 2010 15:54:08 +0100

Prima di tutto domando: è lecito, nella ricerca della verità, sfruttare a proprio vantaggio l'ignoranza del proprio avversario? So bene che nei procedimenti civili non sussiste la necessità di fornire al proprio avversario prove contro se stessi, senza le quali egli perderebbe immediatamente la causa. Chi lo facesse, verrebbe ritenuto un pazzo furioso, smpre che non fosse certo di poter confutare nella maniera più evidente qualunque prova. E perché questo? Perché la sua perdita è necessariamente legata al guadagno dell'altro; e perché da un giudice non si può pretendere altro se non che con la sua sentenza egli si schieri con quella parte che sembra avere dalla sua il maggior diritto.

Follie

Fri, 09 Jul 2010 10:52:12 +0100

Un commento a questo post mi sembra molto divertente:

So let me get this straight. There are economists, professional economists, NOBEL-PRIZE WINNING ECONOMISTS, who actually think that beginning in 2008, large groups of people decided to stop working because they were afraid that in 2009 or later their taxes would be raised? And, now this is speculative, I'm guessing many of these same economists subscribe to the theory that the '82 recession was due to people not working because they knew taxes would be lower in 1983, so they'd start working then. But now, rather than working MORE in 2008 in anticipation of higher taxes in 2009 and beyond, the theory is people worked LESS at lower tax rates because they were afraid of the higher tax rates in a later year?

Ecologia, destra e sinistra

Thu, 01 Jul 2010 10:54:15 +0100

Nella misura stessa in cui intende rompere con ogni forma di devastazione della natura e di fuga in avanti nel produttivismo, l'ecologismo implica una rottura radicale con l'ideologia dei Lumi, ossia l'ideologia della modernità, il cui motore è stata la credenza nel progresso, la volontà di imposizione del mondo e tutta quella tradizione che, malgrado i suoi contrasti, proclama in diversi modi che la biosfera non ha alcun valore in sé, o che ne acquista uno solo dopo essere stata artificialmente trasformata da un'umanità desiderosa di farne lo strumento della sua potenza e della sua felicità.

La verità

Mon, 28 Jun 2010 14:22:19 +0100

- Sai, nei giorni che il nostro popolo doveva lavorare come un dannato per strappare un punto d'appoggio a questa terra, era una buona vita. Ma poi c'è entrata in testa quest'idea che una volta che abbiamo preso il comando dobbiamo cominciare a preparare progetti e sistemi per il futuro. E adesso guarda che casino. E' tutto Sistema e niente Dio. Prima o poi la gente comincia a credere nel proprio modo di vita come un assoluto: immutabile, fondamentale, una precondizione. L'ho visto coi miei occhi in Germania durante gli anni Trenta. Un'intera nazione a correre appresso all'Idea, come i porci di Gadara. Sieg heil, sieg heil. Mi tiene sveglio la notte. Voglio dire, me ne sono andato di lì nel Trentotto perché non potevo più sopportarlo. E adesso lo vedo succedere nel mio stesso paese, passo dopo passo. Terribilmente prevedibile. Questa malattia delle Grandi Astrazioni. Dobbiamo tornare indietro a ciò che è fisico, alla carne e alle ossa e alla terra. La verità non è caduta giù dal cielo sotto forma di una parola: va in giro mezza nuda. O se dobbiamo parlarne in termini di parole, allora è la parola di un dannato balbuziente come Mosè. Ciascuno di noi balbetta e sputacchia il suo pezzo di verità.

(A.BRINK, A Dry White Season, [1979], London, Vintage, 2000, p. 187)

Antiborghesi di destra

Fri, 25 Jun 2010 11:17:17 +0100

Nel corso della sua storia, la borghesia è stata criticata dall'alto e dal basso: dall'aristocrazia e dal popolo. Questa convergenza di critiche, peraltro di diverso segno, è significativa (...) Nel sistema trifunzionale delle origini, la borghesia, intesa in senso stretto, non corrisponde ad alcun referente. Certo, essa pare collegarsi alla terza funzione, la funzione economica, quella del popolo produttore, ma ne è solo un'escrescenza mercantile che, costituendosi al di fuori del sistema tripartito, si dilata progressivamente fino a sconquassare completamente tale sistema ed invadere la società nella sua totalità: la storia degli ultimi otto o dieci secoli è la storia del modo in cui la borghesie, che all'inizio non era niente, ha finito col diventare tutto.

Polis e tragedia

Wed, 23 Jun 2010 11:23:42 +0100

L'aria di amarezza, il desiderio di evasione che trapelano in certi momenti dell'opera di Euripide sono fatti comprensibilissimi nell'atmosfera della fine della guerr del Peloponneso. (...) La vita nella città si trascina stancamente (...)

In una simile atmosfera, il teatro diviene sempre più opera di letterati, rivolta a un pubblico di curiosi. Ma l'esistenza del genere era da sempre legata alla partecipazione collettiva, ad una manifestazione nazionale e religiosa ad un tempo.

Nobiltà tragica

Mon, 21 Jun 2010 15:31:52 +0100

Si spiega così un'altra osservazione di Aristotele sui caratteri tragici, che sembra di primo acchito ingenua e sconcertante: si tratta di quella in cui egli individua come primo loro reqisito che "essi siano nobili" (...) Lo si direbbe un modo troppo elementare di descrivere il fascino dell'eroismo. Eppure è proprio di questo che si tratta. L'eroismo, effettivamente, suscita la simpatia, causa, a sua volta, di pietà e di terrore; e l'eroismo fa sì che lo spettacolo tragico, pur suscitando il sentimento di pietà e di terrore, rimanga forte, stimolante, esaltante. Questa fede nell'uomo, che illumina dall'interno tutte le tragedie, anche le più cupe, corrisponde allo spirito greco del V secolo a.C.

(J.de ROMILLY, La tragedia greca, Bologn, 2009, p. 156)

Antigoni moderne - (2)

Sat, 19 Jun 2010 15:53:15 +0100

Quieto, ostinato, mentre i ragazzi continuavano a gridare dietro l'alto muro bianco dei vicini, egli ripeté, come se le parole si fossero fissate dentro di lui: "Se fossi stato io, tutto bene. Ma è mio figlio e io devo sapere. Non posso fermarmi finché non avrò saputo cosa gli è successo e dove lo hanno seppellito. Il suo corpo mi appartiene. E' il corpo di mio figlio".

(A.BRINK, A Dry White Season, [1979], London, Vintage, 2000, p. 49)

Antichi rimedi

Fri, 18 Jun 2010 11:45:52 +0100

Quando, per una qualsiasi ragione, le richieste sui generi alimentari disponibili, sul tesoro pubblico e sui contributi dei ricchi attraverso istituzioni come il sistema delle liturgie, superavano di molto le risorse pubbliche, il mondo antico poteva reagire solo in due modi: il primo era ridurre la popolazione spedendone via una parte; il secondo era procurarsi mezzi addizionali dall'esterno, sotto forma di bottini e tributi. Entrambi, come ho già detto, erano palliativi, non soluzioni.

Polanyi letto da Braudel - (2)

Thu, 17 Jun 2010 01:28:36 +0100

Storicamente, bisogna parlare, a parer mio, di economia di mercato da quando vi è fluttuazione dei prezzi fra i mercati di una certa zona, un fenomeno tanto più caratteristico in quanto si verifica attraverso giurisdizioni e sovranità diverse. In tal senso, esiste economia di mercato assai prima dei secoli XIX e XX (...) Fin dall'antichità i prezzi oscillano: nel seoclo XIIII oscillano già nel loro insieme attraverso l'Europa. In seguito l'unisono andrà precisandosi con eccezioni sempre più limitate: perfino i minuscoli borghi del Faucigny, nella Savoia del Settecento, un paese d'alta montagna poco propizio ai collegamenti, vedono i prezzi oscillare, da una settimana all'altra, su tutti i mercati della regione, secondo i raccolti e i bisogni, ossia secondo l'offerta e la domanda.